domingo, 17 de octubre de 2021
miércoles, 9 de marzo de 2011
LA TRIBU QANCHI, POMACANCHI Y QANCHI MACHU
Por: Lic. Alejandrino Halire Ccahuana
alejandrino.halire@gmail.com
Al hacer clic en el siguiente enlace podrás visualizar POMACANCHI Y SU LAGUNA, que es una imagen satelital. VISTA SATELITAL
Contestaremos las siguientes interrogantes:
¿De dónde proceden los primeros habitantes del Perú y la tribu Qanchi?
¿En qué lugar vivieron los primeros qanchis?
¿Qué eran las paqarinas?
¿Dónde está ubicada la paqarina de los qanchis?
¿Qué son las pukaras?
¿Cuáles son las pukaras qanchis en Pomacanchi?
¿Cuáles son las épocas pre – incas, según Felipe Guaman de Ayala?
¿Quién fue Qanchi Machu o Machu Qanchi?
¿De dónde proceden los primeros habitantes del Perú y la tribu Qanchi?
Proceden del continente asiático, los primeros habitantes de la tribu Qanchi y de Pomacanchi, Provincia de Acomayo, Cusco, Perú, son descendientes de una etnia de Polinesia, Asia; esta etnia asiática tenía el idioma Proto- Quechua, ellos llegan con un clan o grupo de 20 a 30 personas por primera vez al territorio peruano, al norte de Lima, específicamente al territorio de Caral, la primera civilización en América del Sur, esto ocurrió aproximadamente 3000 A. C.. Estos datos históricos coincide con la afirmación del francés Paúl Rivetm y del historiador Victor Angles Vargas, quien alcanza una afirmación valiosa, que somos descendientes de Sem. El cronista Guaman Poma de Ayala, también nos informa que los habitantes Pre Incas son descendientes de Noé.
Cuando crece la población de Caral, en grupos de 20 a 30 personas se dirigieron hacia el sur, centro y norte del Perú, generalmente hacia los andes y otros hacia la selva. Un patriarca con su ayllu se instala en el territorio de la provincia de Espinar, de hay surge la etnia K'ana; otra familia se posesiona en el territorio de la provincia de Chumbivillcas y surge la etnia Chumpiwillkas, también llegan al territorio de la provincia de Acomayo y se extiendo a la provincia de Canchis y Quispicanchis.
Cuando crece la población en la región del Cusco, se extienden hacia las quebradas y ceja de selva. Los primeros habitantes del valle de la ciudad del Cusco son de de la etnia Ayarmaka, habitaban las cuevas de Vilcanota, ocupan los territorios de Urubamba, Calca y Anta, que resistieron a los gobernantes incas por mucho tiempo, hasta la época del Inca Pachakuti; la etnia Qachi resistió hasta el gobierno del Inca Wanaqhapaq, según la historiadora María Rostworowski en su libro Historia del Tawantinsuyo.
¿En qué lugar vivieron los primeros qanchis?
Los primeros habitantes de la tribu Qanchi vivieron en las diferentes cuevas del territorio del Distrito de Pomacanchi, posteriormente en las pukaras como, Pumachapipukara.
¿Qué eran las paqarinas?
Eran lugares de origen de los ayllus, tribus o etnias, estos lugares eran las cuevas, cerros, lagos o lagunas. Lugares en las que se asentaron para habitar por primera vez los patriarcas de cada tribu o ayllu antes de extenderse en un territorio determinado. Los cronistas hablan de la paqarinas dicen que aseguraban en sus instrucciones cómo descubrir y saquear las huacas en estos lugares y de esa forma extirpar las idolatrías y cultos en estos lugares considerados sagrados. Paqarina es una palabra quechua que indica lugar de nacimiento de una etnia o tribu pre-inca. En lugares donde había huacas, los españoles construían templos católicos o por lo menos colocaban una cruz, en reemplazo de la huacas, para erradicar la idolatría.
“Los pueblos andinos que precedieron a los Incas habían desarrollado ya una cosmovisión que explicaba sus orígenes y la realidad circundante. Los incas respetaron estas tradiciones a la vez que impusieron las suyas.” (http//:amautacunablogspot.com) Citaremos algunas paqarinas más importantes:
• Lago Titicaca: paqarina de la etnia Inca (según Inca Garcilaso)
• Paqarina de los incas, la cueva de Qhapaq T’oqo, llamado también Tampu T’oqo (Según Juan de Betanzos)
• Paqarina de la etnia Chanka, la laguna de Choclococha.
• Paqarina de la etnia Wanka, el manantial de Warivilka.
• Paqarina de la tribu Qanchi, en la cueva Waqrapukara, la que está ubicada cerca a la andenería.
Desde este lugar se expandió el ayllu qanchi, posteriormente se extienden territorialmente hasta los territorios actuales provincias de Canchis y Quispicanchis, según los investigador Luis Fredy Caballero Girón, en su obra Visión Histórica de Canchis, en la página 21; nos alcanza la información de Harry Tscchopik.
¿Qué son las pukaras?
Hablando de pukaras el cronista Pedro Cieza de León en su crónica La Crónica del Perú, en el capítulo C (100) nos informa de la siguiente manera: “Dos grandes señores, el uno tenía por nombre Zapana y el otro Cari, y que estos conquistaron muchas pucaras, que son sus fortalezas…tuvieron grandes batallas con los Canas (K’anas) y los Canches (Qanchis).” Extrayendo de esta declaración podemos afirmar que las pukaras son fortalezas de las tribus. Las fortalezas o las pukaras se empieza a construir en la época de los auqarunas, donde las tribus, como los qanchis, K’anas, Chumpiwillkas, Quechuas y otros se guerreaban para extenderse o poner límite a sus territorios. Prueba de ello, en la actualidad podemos encontrar la cimentación de la primera pukara qanchi en la sima del cerro Willkacalle. Posteriormente empezaron a habitar en la actual Villa de Pomacanchi. Igual ocurrió con los hermanos Ayar, me estoy refiriendo a los hermanos de Ayar Manko o Manko Qhapaq. Ellos también habitaron en la Paqarina de los Inkas denominado Tambo T’oqo en los inicios de la vida de los incas, después empezaron a construir las construcciones de Paqareq Tambo, que en la actualidad es el complejo arqueológico de Mauk’allaqta. En la actualidad podemos todavía encontrar restos arqueológicos de la tribu qanchi, la de Machupitumarka, Salqapukara, Hatun Qero, Waqrapukara y otros.
¿Cuáles son las pukaras qanchis en Pomacanchi?
Las construcciones de habitaciones de la época de los Auqarunas eran de base circular como la que encuentra en cima de Willkacalle, también en la falda de este cerro, próximo a la actual hacienda de Conchakalla. En este cerro todavía existe una construcción completa de esas habitaciones con base circular, solo faltaría techarlo. En la pukara de Qanchi Machu, que en la actualidad lo llaman Willkacalle, hay indicios de que había una waka pre-inca. En la actualidad encontramos pukaras alrededor del pueblo de Pomacanchi, aunque ya están casi totalmente destruidos, pero todavía encontramos indicios en construcciones pre-incas, específicamente de la época de las auqarunas, que es la época anterior a los incas. Los habitantes de Pomacanchi siguen llamando a las pukaras con su nombre propio, que a continuación citamos: Qanchi Pukara, que en la actualidad se le denomina Willkacalle, fortaleza de los primeros qanchis, llamado también Qollanas, que quiere decir los primeros; Qayawa Pukara, Pijchu Pukara, Pumachapi Pukara, Ch’ayña Qasa pukara, Cruzkunka Pukara, Uchuqonpay Pukara, donde encontraremos bases de construcciones circulares, que es característica de las construcciones qanchis, en cambio las rectangulares son influencias del Imperio Wari e Inka. En cada una de estas pukaras vivían ayllus o familias con sus respectivos líderes. Como ya dijimos anteriormente vivían en pukaras o en las alturas en la época de los Auqarunas; ya posteriormente empezaron a habitar en las partes bajas.
¿Cuáles son las épocas pre – incas, según Felipe Guaman de Ayala?
Para ubicarnos en la línea de tiempo y ubicarlos a los auqarunas a continuación enumeramos las épocas determinadas por el Cronista Felipe Guaman de Ayala:
1. Época de los Wiraqocha Runas (4000 - 2400 a. C.)
2. Época de los Paqarimuq Runas (2400 – 1500 a. C.)
3. Época de los Purun Runas (1500 – 400 a.C.)
4. Época de los Auqa Runas (400 a. C – 1100 d. C)
5. Época de los Qhapaq Runas o de los Inkas (1100 – 1532 d. C.)
Según algunos investigadores y los cronistas los primeros pobladores anteriores a los Qhapa Inkas son las tribus de: K’ana, Qanchi y Cumpiwillkas, de la región del Cusco de las zona sur del Perú. Actualmente son los territorios de las provincias de Canas, Espinar, Canchis, Chumbivilcas. Si uno visita al Museo Inka de la ciudad del Cusco, vamos a encontrar la siguiente información de que los habitantes de Canchis, Yauri, que es de K’anarka, los de Chumbivilcas se asentaron hace 5000 años. El cronista Juan de Betanzos habla de la tribu K’ana, de la siguiente manera: “Como llegase a una provincia que dicen Cacha, (S e refiere a San Pedro de Cacha, Canchis, Cusco. La palabra Cacha viene de la palabra quechua Q’aqchaq, que quiere decir, el que asusta, este lugar asustaba por la erupción del volcán pequeño que existe en ese lugar) que es de los indios Cañas, la cual está a dieciocho leguas de la ciudad del Cusco.” Esto nos indica que San Pedro de Cacha estaba en el dominio de la Tribu K’ana. Pedro Cieza de Leónpañol, soldado español y cronista, nos hace entender que la tribu Qanch y K’ana son anterior a los incas. “Luego que salen de los Canches, se entra en la provincia de Canas, que es otra nación de gente, y los pueblos de ellos se llaman en esta manera: Hatuncana… andan todos vestidos, y lo mismo sus mujeres, y en la cabeza usa ponerse unos bonetes de lana.” (La crónica del Perú, capítulo XCVIII)
¿Quién fue Qanchi Machu, o Machu Qanchi?
Los descendientes de la tribu Qanchi nos cuentan muchas realidades a manera de mitos. La antropóloga alemana, Margarit Gutmann dice al respecto lo siguiente: “Los mitos hablan verdaderamente de realidades muy concretas, aunque en un lenguaje mítico, al que estamos poco acostumbrados, pero vale la pena descifrar.” (El mito del Qanchi Machu: Creación del espacio sagrado y sus repercusiones en la historia regional cusqueña, Perú, Revista Andina, Pág. 276)
Qanchi
Machu según el mito, nace de la unión de la Sirena de la laguna
de Pomacanchi,
llamada Nifa, con el puma de Pumawasi,
versión de Policarpo Caballero Farfán, la que aparece en su libro Música
Inkaica, sus Leyes y su Evolución Histórica, página 272. También
existe otra versión, como del Dr. En Educación Diomedes, Orós Villena, dice: “Qanchi
Machu, el primogénito del Creador de la tierra, el engreído del sagrado sol.” Inclusive son las expresiones del mismo líder
Qanchi Machu, “Qanchi Machu, Pachakamaq phiwi churin; apu intiq llullusqan
wawa.” (Fuente, Manuscrito, escrito a máquina de escribir, material por
publicarse que, está en mi poder, como recuerdo histórico, el Dr. Orós sabe porque
me dejó.)
Para
vuestra información la laguna
de Pomacanchi, lo pusieron diferentes
nombres: Qero Qocha, y el
musicólogo Policarpo Caballero Farfán halló de los habitantes qanchis el nombre de Pumaqocha.
Qanchi
Machu vivía en Puma Wasi,
este líder qanchi recibía honores en una fiesta anual. En la época de los incas ya existía una waka,
un
adoratorio para esta
festividad. Según la investigadora Margit Gutmann, Qanchi Machu era el líder principal
y héroe local de los qanchis, quien participó en la fundación del Cusco, no solo hay información de la participación
en la época de los incas,
como uno de los asesores principales que representaba a los qanchis, también participó en la Época Colonial, este personaje no quería ingresar a las capillas o templos católicos.
También estamos informados de fuentes orales y bibliográficas como de la antropóloga Liliana Dávila Jurado, este personaje tenía tres capacidades que diferenciaba de los qanchis comunes y estas capacidades son:
1. La capacidad de trasladar agua mediante warak’as o hondas
hechas de lana.
2. La capacidad de ordenar a las piedras mediante el látigo que
siempre llevaba.
3. La capacidad de
aparecer
y
desaparecer en el lugar
que quería.
NARRACIONES Y MITOS DE QANCHIMACHU Y
SU PODER SOBRE EL AGUA
EL AGUA DE TAUCABAMBA
En una ocasión Qanchi Machu se encontraba en Taucabamba, lugar que se encuentra en la provincia de Paruro. En Taucabamba solicita fracciones de terreno para los qanchis y los habitantes de este lugar se negaron cederles espacios de terreno. Por la negativa de los hombres de Taucabamba, se dirige a uno de los manantiales que tenían y de este manantial Qanchi Machu recoge el agua en un recipiente llamado poro, lo envía con la warak’a hacía el territorio Qanchi, específicamente al lugar de Ch’alla, Pomacanchi. Desde esa fecha hasta la actualidad no tienen manantiales de agua los habitantes de Taucabamba.
EL AGUA DE ACOS
De igual manera Qanchi Machu llega al territorio del pueblo de Acos, Qanchi Machu se enamora de una mujer de Acos y los padres de esta joven no lo aceptan, después solicita también un terreno, tampoco fue aceptado esta petición, y por la negativa de no recibir un área de terrenos para los Qachis, ingresa al manante de Acos lo llena un recipiente de poro y lo envía con la warak’a a Qesqollo, territorio de los Qanchis, Pomacanchi.
AGUA DE QANCHI PUGIO
El agua de este manantial procede Arequipa, también enviada por Qanchi Machu. Este manantial está ubicada muy próximo al pueblo de Pomacanchi, capital de la Etnia Qanchi.
En este manantial se realiza ceremonias recordativas a Qanchi Machu en la actualidad. La Ceremonia se inicia en el lugar Qanchi Waqhana, lugar que se encuentra en el cerro de Willka Calle, lugar donde habitaron los primeros Qanchis antes de poblar el Pueblo de Pomacanchi. Cerca de Qanchi Waqhana encontraremos construcciones Pre Incas y cementerio de los antiguos Qanchis.
Según la leyenda, Qanchi Machu hacía su arenga desde este lugar a los hijos de los Qachis, después de su arenga descendía del cerro y ingresaba al pueblo de Pomacanchi y visitaba a las viviendas y les preguntaba como estaban, si encontraba algunos problemas en los hogares les llamaba la atención y de igual forma a los líderes de este pueblo.
Este personaje citado en sus visitas a Pomacanchi, se dirigía con las siguientes palabras:
“Qanchi suyo runakuna…
¿Yachankichischu pin kani chayta?
¡Qanchi Machu! Pachakamaq phiwi
churin; Apu intiq llullusqan wawa.
Puma pukhuq siminwan maqchhisqan,
Pumawasi Apuchin kunturpa phurunwan q’osñichisqa.
¿Pin noqa hina munayniyuq kay pachapi?
Pumachapi, qayawa mayutapas munaspayqa kutichiymanmi,
Warasaykuman, Tallwi uchu kamapis.
Niwaychis: ¿Pin Waqrapukarata perqarqan?
¿Pin Saqsaywan rumikutan raukharqan?
Qanchi Suyo runakunaq hump’inwan llutasqan.
Kunantaq
sayashian, waranqa waranqa watakunawan
churanakuspa.”
Traduciendo al
español tendríamos la siguiente expresión:
“Hombres del imperio Qanchi…
¿Saben quién soy?
El Qanchi Machu, el primogénito del Creador de la tierra;
Y el engreído del sagrado sol.
Bautizado con las aguas del manantial
de
Pumapugio, ahumado con las plumas del cóndor jefe
de
Pumawasi.
¿Quién como yo, que tiene poderes en este mundo?
Si deseo, las aguas del río Pumachapi y de qayawa, podría
hacer regresar hasta Warasayku,
o hasta el
bofedal
de
Tallwi.
Díganme, ¿Quién construyó Waqrapukara?
¿Quien hizo parar los
peñascos de Saqsayhuaman?
Esos monumentos fueron
construidos
con el sudor del
imperio
Qanchi.
Y hoy se
mantienen en pie venciendo miles, miles de años.”
Estas versiones expresadas por el Qanchi Machu, son recogidas por
los escritores: Aurelio Luna Villena y Diómedes Oróz Villena.
AGUA PARA CUSCO
Cuando el gobernante inca del
Imperio del Tawantinsuyo, había hecho construir un canal de conducción de agua, de la laguna más cerca
de
la ciudad del Cusco, cuando conectaron el agua al canal
construido, no
recorría y no podía llegar el agua a su destino; en ese momento
de recordaron de Qanchi Machu, porque tenía poder sobre el
agua; entonces
vino
una comisión para llevarlo a la capital imperial
a la
tierra Qanchi Machu, que era Pomacanchi; la comisión presenta la petición del
inca
y Qanchi Machu acepta ir al Cusco.
Para viajar a la ciudad del Cusco Qanchi
Machu toca su tinya o tamborcito en Qanchipukra, ahora llamado Willkacalle, y desaparece del
lugar y aparece en
ese
instante en Cusco, antes de que los integrantes
llegaran a esta
ciudad.
Entonces el inca
le presenta
el problema
y le solicita que colabore para que el agua llegue al
Cusco; en esa ocasión le
ofrece su recompensa en bienes y premios, si resuelve el problema en la conducción del agua al Cusco. Qanchi Machu acepta la petición y se dirige
a la
laguna, llegado a este lugar,
toma
su bastón denominado
Puriqwamancha y lo coloca en la boca del canal construido y este bastón
se
convierte en serpiente y
conduce el agua
al Cusco, de esa manera se
resuelve el problema del inca. De alegría quería entregar su oferta bienes y una ajlla de
Ajllawasi, también otros premios, parece que Qanchi Machu no estaba interesado en los premios, retorno a Pomacanchi sin recibir el ofrecimiento del gobernante inca.
Tenía la capacidad de aparecer y desaparecer en cualquier lugar,
nos
relatan los descendientes qanchis, las siguientes narraciones. En una
ocasión a Qanchi Machu querían capturarlo en la cuenca del Río
Apurimac próximo a Markapukara,
que
está en el territorio de Santa Lucia, Pomcanchi;
en
esa ocasión
ya
lo tenían arrinconada cerca a rocas gigantes, eran una buena cantidad de personas, cuando ya estaban
por prender preso, Qanchi
Machu se introduce a la roca en la que estaba arrinconada. Por este hecho esta roca se denomina Qanchisuchuna, afirman los habitantes
del
lugar que, las
huellas de
los
pies de este personaje se encuentra en la roca.
Por este hecho de Qanchi Machu y por agradecimiento el mismo se dirige a Pomacanchi, con su comitiva y llevando a la Ajlla warmi, como recompensa por el servicio hecho. El inca y su comitiva la encuentran a Qanchi Machu en Uraypampa cerca aun manante de agua, cercano al Pueblo de Pomacanchi. Pero este personaje en vez de recibir el premio y agradecimiento del inca, se fue sin escuchar el llamado del inca y se subió en unos minutos hacia el cerro de Willkacalle o Qanchipukara y desapareció. Posteriormente solo habría recibido una porción de terreno cercano al pueblo de Oropesa, que en la actualidad le denominan a este terreno Qanchipampa.
RELATOS
DE QANCHIMACHU Y SU PODER
SOBRE LAS PIEDRAS QANCHIMACHU EN
SANGARARÁ
Los primeros asentamientos
humanos del pueblo de Sangarará era
una
cabaña o estancia de los qanchis, cuando ya creció la población,
Qanchi Machu visita a Sangarará y se enamora de una chica de ese lugar y también quería apropiarse de una porción de terreno en ese lugar
de Sangarará, este terreno debía ser para su enamorada, por estas causas los habitantes de ese lugar le corretearon y lo expulsaron del lugar. Pero en la noche subió al cerro Aqoyaq
y arrojó piedras de la roquería de este cerro
usando su
chicote. Qanchi Machu siempre andaba con su bastón y su chicote. Los habitantes de Sangarará cuentan este hecho y sobre
las piedras que está desparramadas debajo del cerro Aqoyaq.
Posteriormente se dirige hacia las
alturas de Marcaconga, de igual
manera quería hacer Qanchi
Machu como en Sangarará; pero en esta ocasión cuando estaba llegando a este pueblo una mujer le invita chica en
un
vaso, las palabras de la mujer fueron las siguientes: ¡Qanchi sírvase este vaso
de chicha! Qanchi
Machu
la
aceptó, parece que la chicha contenía alguna
hierba que
hacer dormir, por esta causa se
quedó dormido en una de la lomas,
se
quedó dormida toda la noche y la helada
del
invierno lo había quemado su
rostro y sus manos.
QANCHIMACHU EN SANTA LUCIA
En una ocasión Qanchi Machu llega de visita a los habitantes del pueblo de Santa Lucia, quería hacer travesuras en este lugar, según cuentas las qanchiwarmis, Qanchi Machu afilaba su pene en piedra; por este hecho los de Santa Lucia, querían cogerlo y castigarlo, cuando ya lo habían arrinconado al pie de las roquerías, Qanchi Machu se introduce a la roca y desaparece, por esta razón este lugar es denominado Qanchisuchuna, en este sitio se encuentra la huella del pie de Qanchi Machu en roca.
QANCHIMACHU Y LAS CONSTRUCCIONES DE PIEDRA
En su arenga de Qanchi
Machu en Pomacanchi, él
discursaba cada año, dirigiéndose a los habitantes del Pueblo de
Pomacanchi, en una parte del discurso siempre decía las
siguientes palabras: “Díganme,
¿Quién construyó
Waqrapukara?
¿Quién hizo parar los
peñascos de Saqsayhuaman?
Esos monumentos fueron
construidos
con el sudor del imperio Qanchi.
Y hoy se mantienen en pie venciendo miles, miles de años.”
Los machuqanchis, los qanchirunas de Pomacanchi siguen contando a sus
hijos
y nietos lo
que hizo Qanchi
Machu en Pomacanchi, no solo en Pomacanchi,
sino también en el
Imperio de los Incas. Nuestros ancestros cuentan que
Qanchimachu
siempre caminaba con su
chicote en la mano y su
bastón
denominado Pureqwamancha. Dicen que
con
el chicote ordenaba a las piedras y las piedras caminaban,
esto
ocurrió con las piedras incas de
Saqsaywaman y en otras construcciones, incluido Waqrapukara o Llaqtapukara.
QANCHIMACHU SE ENAMORA DE UNA MUJER QOLLA
Qanchi Machu se había enamorado de una joven del ayllu de los Qollas, visitaba frecuentemente a la casa de los padres de esta joven y los padres habían rechazado varias veces; por la tanta insistencia de Qanchi Machu, el padre de la joven, le presenta un desafío, el desafío era, comer media arroba de harina de qañihua en concurso; el padre le dice: Va haber un ganador, el que acaba de comer esta porción de harina primero es el ganador, si me ganas a mi persona, mi hija será tu esposa, en el caso de que pierdas, no podrás casarte. Entonces se coloca dos poroñas o lavadores de harina con harina de qañiwa, a la voz de una señal empieza el concurso; Qanchi Machu astuto, al ver la corriente del viento, en el momento de colocar la harina a la boca, parte de la harina suelta al espacio, para que el viento lo lleve; este hecho no se da cuenta el padre de la chica; así ganó el concurso Qanchi Machu y el padre le entrega a su hija como premio.
Finalmente podemos decir que Qanchi Machu era uno de los principales asesores del inca. En el periodo del gobierno del Inka Wayna
Qhapaq,
fue consultado sobre el futuro de su imperio,
porque presentía el
fin
del Imperio Inka.
Según las últimas investigaciones se están llegando a la conclusión de que hay seres de otros mundos vienen participando, estos seres no son humanos, pero tienen la capacidad de convertirse en humanos o en
otros
seres,
a
veces como humano o animales y siempre
se presentan
para hacerles el
bien, pero sus
propósitos son otros. Podemos decir que Qanchi Machu es uno de esos seres que se humanizó y estuvo en el territorio qanchi
y Cusco. Y en la actualidad se dice que
se
encuentra en la ciudad perdida de los incas, Paitite y se pregunta de los qanchis. Tómelo esta información de
Qanchi Machu como una hipótesis, pienso que
en el futuro se sabrá la verdad de estos hechos y personajes.
Lic. Alejandrino Halire Ccahuana